摘要:伏尔泰(法国资产阶级启蒙思想家,哲学家,史学家,文学家),下面是吃瓜网小编收集整理的内容,希望对大家有帮助!...
伏尔泰简介
伏尔泰(1694~1778)(汉语拼音:Fu er tai;英语:François-Marie Arouet),法国资产阶级启蒙思想家,哲学家,史学家,文学家。
生平和著述
伏尔泰原名F.M.阿鲁埃,1694年11月21日生于巴黎一个富裕的资产阶级家庭。伏尔泰在求学时期受到自由主义思潮、特别是P.贝勒反对宗教狂热著作的影响,中学毕业后致力于文学创作,发表揭露宫廷腐败和教会专横的讽刺诗,于1717年和1725年两次被投入巴士底狱,并从1726年起被迫流亡英国。在英国,伏尔泰努力学习英国资产阶级的先进思想,成为I.牛顿和J.洛克的信徒。他热情支持百科全书派的启蒙运动。反对封建专制制度,主张由开明的君主执政,强调资产阶级的自由和平等,批判天主教会的黑暗和腐朽。【吃瓜网】
伏尔泰于
1729年回到法国,积极开展启蒙宣传活动。他 在 1730~1732年,连续发表了悲剧《布鲁杜斯》、历史著作《查理十二史》,对宗教偏执和封建专制主义作了尖锐的 揭露和抨击。1734年伏尔泰发表了 《哲学通信》,全面论述了他 的哲学和 政治思想。这一重要著作出版后,立即遭到查禁,伏尔泰被迫逃亡到洛兰省边境的西雷城堡。在 那里,伏尔泰住了15年,完成了 大量著述。 主要哲学专著有 :《形而上学论》、《牛顿哲学原理》等 。1750年,伏尔泰应弗里德里希二世之邀,怀着 劝说这位普鲁士王推行开明政治的幻想来到柏林,在 德国逗留了 四、五年。这期间他 出版了 重要史学专著《路易十四朝纪事》,系统地 论述了 他关于实行开明君主制度的政治主张。 但 是 ,当伏尔泰终于 认识到自己被这位伪善的 专制君主欺骗和利用以后,便于 1755年不辞而别,到法国和 瑞士边境一个偏僻地方凡尔那购置地 产定居下来。从此,伏尔泰开始了 反封建战斗生活的新阶段。他 加强了 与 国内外著名学者 的 联系,热情支持百科全书派的D.狄德罗等 新一代启蒙学者 ,利用各种斗争形式抨击宗教狂热和封建王朝的 罪行,推动了 为民主自由而进行的 斗争。这一时期他 除继续创作一系列戏剧作品外,还完成了 历史著作《彼得大帝治下的俄罗斯》、《议会史》,哲理诗《里斯本的 灾难》,哲理小说《老实人》、《天真汉》等。随着
启蒙运动的 深入发展,伏尔泰的 声望愈来愈高。1778年为出席他的 悲剧《伊雷娜》的 首次公演而重返巴黎,受到人民群众盛大欢迎,最终确立了他 在 18世纪法国启蒙运动中的 崇高地位。同年5月30日逝世。哲学思想
伏尔泰所
坚持的 哲学观点,是 自然 神论形态的 唯物主义。 这种哲学的基本内容,是从洛克那里接受的经验论,承认外部世界的客观存在 ,承认外物作用于 感官所 产生的 经验是 认识的 来源。 伏尔泰虽然 对于 洛克的 学说没有 多少推进,但 是 他在 克服洛克“内省经验”的 唯物主义不彻底性的 同时,却发挥了这个学说的战斗性。一方面,他批判了G.W.莱布尼茨为宗教神学张目的 “前定和 谐”论和 R.笛卡尔的 “天赋观念”论,又 反对G.巴克莱“存在 即被感知”的 主观唯心论。另一方面,他 从唯物主义经验论出发,否定了 宗教神学关于 灵魂不灭并可脱离肉体而存在 的 教义。他在 接受牛顿关于自然 界都受引力定律统一支配时,没有 陷入宿命论,反而批评宿命论和 绝对机械决定论,从而为政治上争取个人自由确立了理论根据。根据这种哲学观点,伏尔泰无情地 揭露和 抨击了教会的黑暗和 fd。伏尔泰认为宗教迷误和
教会统治是 人类理性的主要敌人,一切社会罪恶都源于 教会散布的 蒙昧主义,是 它造成了 社会上普遍的 愚昧和 宗教狂热。虽然他没有 真正弄清宗教产生的 社会历史根源和 阶级根源,只是 比较肤浅地把宗教产生的原因归结为人们的 无知和 僧侣的 欺骗,但是 他 从人类理性和 历史事实两个方面对宗教教义的 荒诞不经和 教权主义罪恶的揭露和 批判还是 相当深刻的。他 指出,基督耶稣不过 是 一个凡人,《圣经》不过 是一些荒诞透顶的 神话故事,而一部教会史就是充满迫害、抢劫、谋杀的 罪恶史。因而,他针对教会提出了 著名的 战斗口号:“打倒丑类”,在团结反宗教力量方面起了 重要作用。在
伏尔泰的 主要活动时期,封建势力很强大,法国资产阶级处于 相对劣势,这决定了 他的 思想的 时代局限性。在 哲学上,他 始终没有摆脱神,还没有 达到公开的 唯物论和 无神论;在 历史观方面,他宣传抽象的民主、自由、平等 ,以救世主自居,蔑视群众,没有 摆脱历史唯心论;在 政治方面,他 在 揭露封建专制制度时,对共和 思想持暧昧态度,长期幻想依靠开明君主实行自上而下的改革。文学成就
伏尔泰的
文学观点和 趣味,基本上承袭了 17世纪古典主义的 余风,主要表现在 诗歌和悲剧创作上。伏尔泰文学作品中最有 价值的 是 哲理小说。这是 他 开创的 一种新体裁,用戏谑的 笔调讲述荒诞不经的 故事,影射和 讽刺现实,阐明深刻的 哲理。在《查第格或命运》中,伏尔泰借助查第格的 不幸遭遇揭露专制统治的黑暗,又 以查第格的命运展示人类经历的 各种苦难最终会得到报偿。在 《老实人或乐观主义》中,老实人及其意中人和 他 的 老师在 遭遇一系列无妄之灾后,终于 认识到这个世界并不完善,唯有“工作可以使我 们免除烦闷、纵欲和 饥寒三大害处”。小说还写了 一个政治清明、黄金遍地 的奇异国土,寄托了 伏尔泰的 政治理想。伏尔泰写了 50多部剧本,其中大部分是 悲剧。伏尔泰推崇中国文明。根据元人纪君祥的 杂剧《赵氏孤儿》的 法译本,他写了一部悲剧《中国孤儿》。他 把故事挪到成吉思汗时代,写中华民族的智慧和 德行,最终感动了 中国少数民族的 领袖成吉思汗,使他制止屠杀,成为贤明的 君主。