孔子介绍
孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国(今河南),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。
孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。【吃瓜网】 曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。 去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。 该书被奉为儒家经典。
孔子是
当时社会上最 博学者 之一,在 世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,更被后世统治者 尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和 世界都有 深远的 影响,其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着 孔子影响力的 扩大,祭祀孔子的 “祭孔大典”一度成为和 中国祖先神祭祀同等 级别的 大祀。人物生平
贵族出身
孔子的
祖上是 宋国的 贵族,先祖是 商朝开国君主商汤。 周初三监之乱后,为了 安抚商朝的 贵族及后裔,周公以周成王之命封商纣王的 庶兄微子启 于 商丘建立宋国,奉殷商祀。微子启死后,其弟微仲即位,微仲是 孔子的 十五世祖。六世祖得孔氏,称孔父嘉。 孔父嘉是 宋国大夫 ,曾为大司马,封地 位于 宋国夏邑。在 宫廷内乱中被太宰华督所 杀,孔父嘉子木金父避灾逃到鲁国的 陬邑定居。木金父生孔防叔,孔防叔的 孙子叔梁纥就是 孔子的 父亲,其官职为陬邑大夫 。圣人降世
叔梁纥的
正妻施氏,生了 九个女儿却没有 一个儿子,小妾为他生了 长子孟皮,孟皮有 足疾,叔梁纥很不满意。 于 是 叔梁纥请求颜氏让她三个女儿之中的 一个立为妾,颜氏念叔梁年老且性情急躁,于是 征求三个女儿的 意见。长女和 次女都不同意,只有 小女儿颜征在 (颜徵在 )愿嫁叔梁纥。颜征在
时年不满二十岁,而叔梁纥已经六十六岁, 年龄相差悬殊,两人为婚于 礼不合,夫 妻在 尼山居住并且 怀孕,故谓之“野合”。孔子在 鲁襄公二十二年十月 (儒略历公元前551年;格里历公元前551年9月28日。关于 孔子出生年月有 两种记载,相差一年,一般依《史记·孔子世家》说。)申时于 陬邑昌平乡诞生。孔子生而七漏,头上圩顶(yú dǐng,意为头顶凹陷),而又
因其母曾祷于 尼丘山,故名“丘”,字“仲尼”。早年经历
鲁襄公二十四年(公元前549年),孔子三岁的
时候,叔梁纥病逝,葬于 防。 叔梁纥死后,颜征在 失去庇佑,被叔梁纥正妻施氏所 逐,于 是 带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里,过 着 清贫的 生活。鲁昭公五年(公元前537年),孔子日见其长,已意识到要努力学习做人与
生活之本领,所 以称自己虽然 已经十五岁了 ,但志向 在 于 做学问。鲁昭公七年(公元前535年),孔子的
母亲颜征在 去世。这一年,季氏宴请士一级贵族,孔子去赴宴,被季氏家臣阳虎拒之门外。鲁昭公九年(公元前533年),孔子已经十九岁了
,为了 能够经常回到祖籍地 宋国祭拜祖先,便迎娶了 宋国人丌官氏之女为妻。步入仕途
鲁昭公十年(公元前532年),亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于
孔子,故给其子起名为鲤,字伯鱼。 孔子自20多岁起,就想走仕途,所 以对天下大事非常关注,对治理国家的 诸种问题,经常进行思考,也 常发表一些见解。是 年孔子开始为委吏,管理仓库。鲁昭公十一年(公元前531年),孔子改作乘田,管理畜牧。孔子小时候生活艰难,所以会干一些粗活。
鲁昭公十七年(公元前525年),郯子来到鲁国朝见,孔子向
郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校,当在 此前后。鲁昭公二十年(公元前522年),孔子到30岁时,已有
些名气,所 以自称三十岁前后有 所 成就。 这一年,齐景公与 晏婴来出访鲁国时召见了 孔子,与 他 讨论秦穆公称霸的 问题,孔子由此结识了 齐景公。鲁昭公二十四年(公元前518年),孟懿子和
南宫敬叔学礼于 孔子。相传孔子与 南宫敬叔适周问礼于 老聃,问乐于 苌弘。鲁国内乱
鲁昭公二十五年(公元前517年),鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国,孔子也
离开鲁国,到了 齐国,受到齐景公的赏识和 厚待,甚至曾准备把尼溪一带的 田地 封给孔子,但 被大夫 晏婴阻止。鲁昭公二十六年(公元前516年),齐景公问政于
孔子,孔子说君王要像个君王,臣下要像个臣下,父亲要像个父亲,儿子要像个儿子。 孔子得到了 齐景公的 赏识,景公欲以尼溪之田封孔子,被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐,如 醉如 痴,三月不知肉味。鲁昭公二十七年(公元前515年),齐国的
大夫 想加害孔子,孔子听说后向齐景公求救,齐景公说自己老了,不能用了 。孔子只好仓皇逃回鲁国。鲁昭公二十八年(公元前514年),晋魏献子执政,举贤才不论亲疏。孔子认为这是
义举,在 近处不会埋没与 自己亲近而有 贤德的 人,在 远处不会埋没受人推举而有 贤德的 人,这可以说是 仁义了 。鲁昭公二十九年(公元前513年)冬天,晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的
灭亡,主要是 因为统治者 没有 好的 制度和 法度。鲁昭公三十年(公元前512年),孔子已经40岁了,孔子经过
几十年的 磨练,对人生各种问题有 了 比较清楚的 认识,所 以自称四十岁不疑惑。出仕修经
鲁定公六年(公元前504年),季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。 所
以孔子不上任,退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》,众多弟子跟着 孔子走遍各国,跟随他 学习。 阳虎想要见孔子,而孔子却不想见到阳虎,后来两人在 路上相遇。阳虎劝孔子出仕,孔子没有 明确表态,随后孔子被升为小司空。鲁定公十一年(公元前499年),孔子升为鲁国大司寇,摄相事,七日而诛少正卯,曝尸三日,鲁国大治。
离开鲁国
鲁定公十二年(公元前498年),孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿,因为是
鲁桓公的 三个儿子的 后代,故称三桓。当时的 鲁国政权实际掌握在 他 们手中,而三桓的 一些家臣又 在 不同程度上控制着 三桓)采取了 隳三都的 措施,拆毁三桓所 建城堡。后来隳三都的 行动半途而废,孔子与 三桓的 矛盾也 随之暴露。鲁定公十三年(公元前497年)春天,齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了
女乐,君臣迷恋歌舞,多日不理朝政。孔子与 季氏出现不和 。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭,祭祀后按惯例送祭肉给大夫 们时并没有送给孔子,这表明季氏不想再任用他 了 ,孔子在 不得已的 情况下离开鲁国,到外国去寻找出路,开始了 周游列国的 旅程,这一年,孔子55岁。周游列国
鲁定公十四年(公元前496年),孔子带领弟子离开鲁国来到了
卫国。孔子在 卫国被卫灵公夫 人南子召见。孔子的 弟子子路对孔子见南子这件事极有 意见批评了 孔子。郑国的 子产去世,孔子听到消息后,十分难过 ,称赞子产是 从古代流传下来的 慈惠的 人。孔子带弟子先到了卫国,卫灵公开始非常尊重孔子,按照鲁国的
俸禄标准发给孔子俸粟6万,但 并没给他 什么官职,没让他参与 政事。孔子在 卫国住了 约10个月,因有 人在 卫灵公面前进谗言,卫灵公对孔子起了 疑心,派人公开监视孔子的行动,因此孔子带弟子离开卫国,打算去陈国。孔子路过
匡城(今河南睢县)时,因误会被人围困了 5日,逃离匡城,到了 蒲地 ,又 碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱,再次被围。逃脱后,孔子又 返回了卫国,卫灵公听说孔子师徒从蒲地 返回,非常高兴,亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国,又 几次回到卫国,这一方面是 由于 卫灵公对孔子时好时坏,另一方面是 孔子离开卫国后,没有 去处,只好又 返回卫国。鲁定公十五年(公元前495年),孔子离开卫国回到鲁国。
鲁哀公元年(公元前494年),吴国使人聘鲁国,就“骨节专车”一事问于孔子。
鲁哀公二年(公元前493年),孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于
孔子,孔子婉言拒绝了 卫灵公。孔子在 卫国住不下去,离开卫国西行。经过 曹国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子,扬言要加害孔子,孔子微服而行。59岁的 孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国,陈国于 是 派服劳役的 人将孔子师徒围困在 半道,前不靠村,后不靠店,所 带粮食吃完,绝粮七日,最 后还是 子贡找到楚人,楚国派兵迎孔子,孔子师徒才免于 一死。鲁哀公三年(公元前492年),孔子六十岁,称自己这时候,能正确对待各种言论,不觉得不顺。 孔子过
郑到陈国,在 郑国都城与弟子失散独自在 东门等 候弟子来寻找,被人嘲笑,称自己颓丧的 样子如 同丧家之犬。鲁哀公四年(公元前491年),孔子离开陈国,来到了蔡国。
鲁哀公五年(公元前490年),孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向
孔子问政,并与 孔子讨论有 关正直的 道德问题。在 离开叶国返回蔡国的 途中,孔子遇到一位隐者 。鲁哀公六年(公元前489年),孔子与
弟子在 陈国、蔡国之间被困绝粮,许多弟子因困饿而病,后被楚国人相救。由楚国返回卫国,途中又 遇隐者 。鲁哀公七年(公元前488年),孔子又回到卫国, 主张在卫国为政先要正名。
鲁哀公八年(公元前487年),吴国讨伐鲁国,吴国战败。孔子的弟子有若参战有功。
鲁哀公十年(公元前485年),孔子在卫国,孔子的夫人亓官氏去世了。
鲁哀公十一年(公元前484年),齐国派师讨伐鲁国,孔子弟子冉求帅鲁师与
齐战,获胜。季康子问冉有 指挥才能从何而来,冉有 说是 向 孔子学来的 。68岁的孔子在 其弟子冉求的 努力下,季康子派人以币迎孔子归鲁国。孔子周游列国14年,至此结束。孔子仍有 心从政,但 仍是 被敬而不用。 季康子欲施行田赋,孔子反对。对冉有 说判断一个人的 行为是 不是 君子的 行为,应该用他 的 礼数来判断。施舍的 时候,会从重付出。做事的时候,会中庸而行之。死的 时候,会对自己薄葬。回到鲁国
鲁哀公十二年(公元前483年),孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天,孔子的儿子孔鲤去世了。
鲁哀公十三年(公元前482年),孔子已经70岁了,称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩了。
身处乱世的
孔子所 主张的仁政没有 施展的 空间,但 在 治理鲁国的 三个月中,使强大的 齐国也 畏惧孔子的 才能,足见孔子无愧于 杰出政治家的称号。政治上的 不得意,使孔子将很大一部分精力用在 教育事业上。孔子曾任鲁国司寇,后携弟子周游列国,入东周向 老子请教。最 终返回鲁国,专心执教。孔子打破了 教育垄断,开创了 私学先驱,弟子多达三千人,其中贤人七十二,便是 著名的 七十二贤士。七十二人中有 很多为各国高官栋梁,又 为儒家学派延续了 辉煌。这“七十二贤士”中,又 数颜回是 孔子最 爱的 弟子。这一年,颜回先他
而死,孔子十分悲伤,感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的 学生,此时却都不在 身边受教了 。鲁哀公十四年(公元前481年)春天,西狩获麟。孔子认为这不是
好征兆,说吾道穷矣。于 是 停止修《春秋》。同年六月,齐国陈恒弑齐简公,孔子斋戒沐浴三天,孔子见鲁哀公,请求鲁国出兵讨伐陈恒,没有 得到支持。孔子又 向 季孙请求出兵,结果遭到拒绝。驾鹤西归
鲁哀公十五年(公元前480年),孔子另一得意门生子路死于
卫国内乱,而且 还被剁成肉酱。经过 这一系列打击后,孔子知道自己时日不多。鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日),子贡来见孔子,孔子柱杖依于
门前遥遥相望。他 责问子贡为何那么晚来见自己。于 是 叹息说泰山将要坍塌了 ,梁柱将要腐朽折断了 ,哲人将要如 同草木一样枯萎腐烂了 。孔子流下了 眼泪,讲到天下无道已经很久很久了 ,没有 人肯采纳自己的 主张。自己的主张不可能实现了 。夏朝的 人死时在 东阶殡殓,周朝的 人死时在 西阶殡殓,殷商的 人死时在 两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在 两楹之间祭奠,自己的 祖先就是 殷商人啊。鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日),孔子患病不愈而卒,终年七十三岁,葬于
鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年,唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者 上百家,得名孔里。孔子的 故居改为庙堂,孔子受到人们的奉祀。孔子思想
道德思想
孔子建构了
完整的 “德道”思想体系:在 个体层面主张“仁、礼”之德性与 德行。 德道思想体系是 以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者 善也 ,成之者 性也 ”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与 天道、地 道相会通,人道中庸又 适时之变为方法论的 完足思想体系。孔子的
仁说,体现了 人道精神,孔子的 礼说,则体现了 礼制精神,即现代意义上的 秩序和 制度。人道主义这是 人类永恒的 主题,对于 任何社会,任何时代,任何一个政府都是 适用的 ,而秩序和 制度社会则是 建立人类文明社会的 基本要求。孔子的 这种人道主义和 秩序精神是 中国古代社会政治思想的 精华。孔子晚年时期的
最 高理想称之为“大同”,在 大同的 世界里,天下的 人,不止以自己的家人为亲,不止以自己的 父母儿女为爱,而是 相互敬爱,爱天下所 有 的 人。使老有 所 终,壮有 所 用,孩子们都能获得温暖与 关怀,孤独的人与 残疾者 都有 所 依靠,男人各自有 自己的 事情,女人有 满意的归宿。天下没有欺诈,没有 盗贼,路不拾遗,夜不闭户,人人讲信修睦,选贤举能,大道之行也 ,天下为公。政治思想
孔子的
政治思想核心内容是 “礼”与 “仁”,在 治国的 方略上,他 主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是 最 高尚的治国之道。这种治国方略也 叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于 民,严格了 等 级制,把贵族和 庶民截然 划分治者 与 被治者 。打破了 贵族和 庶民间原有 的 一条重要界限。孔子生活在
西周宗法礼制传统较深的 鲁国,这时周王朝的 统治权力已经名存实亡,诸侯间相互争战不断,出现了 “王道哀,礼义废,政权失,家殊俗”的 社会现实,“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了 那个时代的 特点。社会矛盾的 激化阻碍了 生产力的发展,人的 精神和 信念也 发生了 前所 未有 的 摧残。这些共同构成了 孔子政治思想产生的 历史渊源和 社会条件,“仁”与“礼”是 其政治思想的基本精神。孔子的
最 高政治理想是 建立“天下为公”的 大同社会。“大同”社会的 基本特点是 :大道畅行,“天下为公”,因而能“选贤与 能,讲信修睦”,“人不独亲其亲,不独子其子,使老有 所 终,壮有 所 用,幼有 所 长,矝寡孤独废疾者 皆有 所 养”,阴谋欺诈不兴,盗窃祸乱不起,这是 一幅理想化的 cs中的 尧舜时代的 原始社会景象,也 是 孔子憧憬的 最高理想社会。“小康”社会是 孔子主张的 较低的 政治目标。“小康”社会的 基本特点是 :大道隐没,“天下为家”,“各亲其亲,各子其子,货力为己”,与 这种贫富不均、贵贱不等相适应,产生了 一系列的 典章制度、伦理道德,“以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和 夫妇”,“以立田里,以贤勇知”,相应地 还要设“城郭沟池以为固”,由是,“谋用是 作,而兵由此起”。这种社会显然 没有“大同”世界那样完美,但 有 正常秩序,有 礼、仁、信、义,所 以称为小康。这种社会实际上描述了 “私有 制”产生后的 阶级社会的 “盛世”。孔子的
“大同”社会、“小康”社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期,不同阶段的 思想家提出不同内容的 憧憬蓝图和 奋斗目标,这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发,洪秀全、康有 为、谭嗣同和 孙中山都受到其影响。教育思想
孔子在
中国历史上最 早提出人的 天赋素质相近,个性差异主要是 因为后天教育与 社会环境影响(“性相近也 ,习相远也 ”)。因而人人都可能受教育,人人都应该受教育。他 提倡“有 教无类”,创办私学,广招学生,打破了 奴隶主贵族对学校教育的 垄断,把受教育的 范围扩大到平民,顺应了 当时社会发展的 趋势。他 主张“学而优则仕”,学习了 还有 余力,就去做官。他 的 教育目的 是 要培养从政的 君子,而君子必须具有较高的 道德品质修养,所 以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地 位(“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有 余力,则以学文”)。孔子道德教育的
主要内容是 “礼”和 “仁”。其中“礼”为道德规范,“仁”为最 高道德准则。“礼”是 “仁”的 形式,“仁”是 “礼”的 内容,有了 “仁”的 精神,“礼”才真正充实。在 道德修养方面,他 提出树立志向 、克己、践履躬行、内省、勇于 改过 等 方法。“学而知之”是 孔子教学思想的 主导思想。在 主张不耻下问、虚心好学的 同时,他 强调学习与思考相结合(“学而不思则罔,思而不学则殆”),同时还必须“学以致用”,将学到的 知识运用于 社会实践。他
最 早提出启发式教学。他 说:“不愤不启,不悱不发。”意谓教师应该在 学生认真思考,并已达到一定程度时恰到好处地 进行启发和 开导,他 又 是 在 教学实践中最 早采用因材施教方法的 教育家。通过 谈话和 个别观察等 方法,他 了 解和 熟悉学生的个性特征,在 此基础上,根据各个学生的 具体情况,采取不同的 教育方法,培养出了 德行、言语、政事、文学等 多方面的 人才。孔子热爱教育事业,毕生从事教育活动。他 学而不厌,诲人不倦。不仅言教,更重身教,以自己的 模范行为感化学生。他 爱护学生,学生也很尊敬他,师生关系非常融洽。他 是 中国古代教师的 光辉典型。人物评价
国内评价
春秋思想家老子:去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。(《史记·老子列传》)
孔子弟子颜渊:仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在
前,忽焉 在 后,夫 子循循然 诱人。博我以文,约我 以礼,欲罢不能。(《论语·子罕》)孔子弟子宰我:以予观于夫子,贤于尧、舜远矣。(《孟子·公孙丑上》)
孔子弟子子贡:他人之贤者,丘陵也,犹可逾也:仲尼,日月也,无得而逾焉。(《论语·子张》)
战国思想家孟子:自有生民以来,未有孔子也。(《孟子·公孙丑上》)
战国思想家荀子:彼大儒者
,虽隐于 穷阎漏屋,无置锥之地 ,而王公不能与争名,用百里之地 ,而千里之国莫能与 之争雄,笞棰暴国,齐一天下,而莫能倾……天不能死,地 不能埋,桀、跖之世不能污,非大儒之能立,仲尼、子弓是 也。(《荀子·儒效》)汉代历史学家、文学家司马迁:诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然
心向 往之。余读孔氏书,想见其为人。适鲁,观仲尼庙堂车服礼器,诸生以时习礼其家,余祗回留之不能去云。天下君王至于 贤人众矣,当时则荣,没则已焉 。孔子布衣,传十余世,学者 宗之。自天子王侯,中国言六艺者 折中于 夫 子,可谓至圣矣!(《史记》)汉代韩诗学创始人韩婴:孔子抱圣人之心,彷徨乎
道德之域,逍遥乎 无形之乡,倚天理,观人性,明始终,知得失,故兴仁义……(《韩诗外传》)汉代思想家、文学理论家王充:孔子道德之祖,诸子之中最卓者也。(《论衡·本性篇》)
汉代文学家祢衡:受至精,纯粹睿哲。(《艺文类聚卷二十·后汉弥衡》(鲁夫子碑)
晋代文学家陆机:孔子睿圣,配于
弘道,风扇玄流,思探神宝,明发怀周,兴言谟志,灵魂有 行,言观苍昊,清歌先诫,丹书有 造。(《陆机集卷九·孔子赞》)唐太宗李世民:朕今所
好者 ,惟有 尧舜之道,周孔之教。以为如 鸟有 翼,如 鱼依水。失之必死,不可暂无耳。(《贞观政要》)唐朝诗人杨炯:法象莫大乎
天地,变通莫大乎 四时。悬像著明,莫大乎 日月,备物致用,莫大乎 圣人。(《杨炯集》卷四)宋真宗赵恒:立言不朽,垂教无疆,昭然令德,伟哉素王。人伦之表,帝道纲。(《阙里文献考·卷三十八》)
宋代哲学家程颢:至如孔子同,道如日月之明。(《二程集·河南程氏遗书卷一》)
宋代理学家朱熹:天不生仲尼,万古长如夜。(《朱子语类·卷九十三》)
明宪宗朱见深:孔子之道之天下,如布帛粟菽,民生日用不可暂缺。(《御制重修孔子》)
明代学者
陈献章:惟我 先圣孔子,道高如 天,德厚如 地 ,教化无穷如 四时。(《际献章集卷一·襄阳府先圣庙记》)明代哲学家、教育家王守仁:吾夫
子之道始之于 存养慎独之微,而终于 化育参赞之;行之于 日用常行之间,而达之于 国家天下之远。(《王文成公全书天于 ·卷三十一》)清圣祖爱新觉罗·玄烨:至圣之道与
日月并行,与 天地 同运,万世帝王咸所 师法,逮公卿士庶罔不率也 。(《康熙起居注·二十三年十一月十八日》)近代资产阶级改良运动领袖康有
为:唯我孔子大中至正,独重人道。(《济南万国道德会演说》)……中国之国魂者 何?曰孔子之教而已。近代民主主义革命先驱、资产阶级革命家孙中山:二千多年前的
孔子、孟子,便主张民权,孔子说:大道之行也 ,天下为公,便是 主张民权的 大同世界。(《孙中山选集》)近代民主革命家、教育家蔡元培:孔子学问、文章政治事业,朗如
日月,灿如 星辰,果足为万世师表。(《在 信教自由会上的 演说》)近代资产阶级改良主义者
梁启超:孔子在 人格,在 平淡无奇中现出他 的 伟大,其不可不及处在 此,其可学处亦在 此。……苟无孔子,则中国非复二千年来之中国。……苏格拉底之后,容有 苏格拉底;而孔子之后,无孔子也 。(《世界伟人传第一篇·孔子》)近代学者
钱文选:中华之文明,实基于 孔子之道德……孔子这道,极为世人所 崇拜,固有 万古不灭的 价值,即西方传教士,亦深信孔道可驾乎 近代一切宗教而上之。……以世界之眼光观之,可断定虽历千百年后,孔子伦理仍当保存,苟或轻蔑叛离,则中国文化早已扫地 无余矣!(《士清全集·孔子伦理与 万国修身大会之关系》中国共产党创始人陈独秀:科学与
民主,是 人类社会进步之两大主动力,孔子不言神怪,是 近于 科学的 。(《孔子与 中国》)近代历史学家柳诒徵:孔子者,中国文化之中心也
。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化,赖孔子而传,自孔子以后数千年之文化,赖孔子而开。(《中国文化史》)近代思想史家杜国庠:孔子不但
是 儒家的 开山祖,同时也 是 中国教育史上第一位公开教学的教育家,最 先把古代氏族贵族所 专有 的 诗、书、礼、乐这类学问,普及给民间,不问来学者 出身贵贱,实行“有 教无类”,把官学变成私学。(《先秦诸子百家思想概要》中国无产阶级革命家、政治家、战略家和
理论家毛泽东:从孔夫 子到孙中山,我 们应当给以总结,承继这一份珍贵的 遗产。这对于 指导当前的 伟大的 运动,是 有 重要的 帮助的 。(《抗日民族战争与 抗日民族统一战线发展的 新阶段》)近代教育家、哲学家梁漱溟:孔子的
唯一重要的 态度就是 不计较利害。……并且 演成中国人的 风尚,为中国文化之特异彩色。(《东西文化及其哲学》)孔子就因为把握得人类生命更深处作根据,而开出无穷无尽可以发挥的前途。他 是 “极高明而道中庸”……中国民族自救运动之最 后觉孔子学说的价值,最后必有 一天一定为人类所 发现,为人类所 公认,再重光于 世界。(《孔子学说之重光》)国际评价
朝鲜学者金益洙:孔子是
万古圣人,也 是 东洋学问哲学思想的 元祖。(《在 孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会文集》日本古学派创始人伊藤仁斋:夫子之德实为超迈群圣,夫子之道高于天地。(《论语古义》)
日本学者井上靖:孔子不仅是中国文化的先哲,而且是全人类的老师。(《孔子》)
日本学者儿岛献吉郎:孔子者,伟人中之伟人,圣人中之圣人。(《诸子百家考》)
日本学者
简野道明:自古以来,《论语》被尊为至高无上的 圣典,上自历代的 天皇,下至市井的 庶人,始终讲究不倦。(《孔子诞辰2540周年纪念与学术讨论会论文集》)美国诗人、哲学家、思想家爱默生:“孔子是
哲学上的 华盛顿”,“孔子是 中国文化的 中心,孔子是 全世界各民族的 光荣。”(《孔学知识词典》)美国学者甘霖:孔子不独为一国之圣人,实为万国之圣人。(《历代尊孔记·孔教外论合刻》)
英国传教士李提摩太:以中国教化最
著之邦,历数千年而存在 ,余认为孔子之功。余虽隶耶教,于 孔子之道,莫不乐闻之。(《历代尊孔记·孔教外论合刻》外论部分)英国哲学家、数学家罗素:中国之文化基于
孔子之学说。……孔子学说关系建立一个中华大帝国。(《东西幸福观念论》)中国切不可盲目采用欧洲文化,时移世易,但 将中国旧文明之不适于 今日者 ,略加改易可矣。欧洲人皆言中国无如 孔教,中国道德必破产,此语余极赞同。中国最 切要者 不在 西方文化之吸收,反在 东方旧有 文明之复兴。中国学术远在 两千年前已灿然 大备,若加以整理使之复兴,则影响世界,极为伟大,对于 世界,必有 特别贡献,最 后中国或成为文化之中心。(《历代尊孔记·孔教外论合刻》)英国学者
裴斯脱:吾人置身各教之外,平心以求各教之真而比较之,必其适合吾人最 近精神上之新的 生活,与 文明演进,并行不悖者 ,然则吾见比较的 眼光中,孔教诚有 特占优美之点者 矣(《论孔教》)英国历史哲学家汤恩比:能够帮助解决二十一世纪的世界问题,唯有中国孔孟的学说。
英国科学史学家李约瑟:孔子是“无冕皇帝”。
法国学者
伏尔泰:东方找到一位智者 。我 全神贯注地 读孔子的 这些著作,我从中吸取了 精华,孔子的 书中全部是 最 纯洁的 道德,在 这个地 球上最 幸福的 、最 值得尊敬的 时代,就是人们尊从孔子法规的 时代,在 道德上欧洲人应当成为中国人的 徒弟。德国哲学家莱布尼茨:热烈地赞美儒学。
宣统皇帝溥仪的 英文帝师庄士敦:中国政教文化基于 孔教……外教无论如 何优美,亦不可与 孔教并峙于 中国。(见杨焕英《孔子思想在 国外的传播与 影响》)亲属成员
曾祖 防叔(子防,孔姓族人称他为“孔防叔”)
祖父 伯夏(子夏)
父亲 叔梁纥(子纥,孔姓族人称之为“孔纥”)
母亲 颜徵在
妻子 亓官氏
儿子 孔鲤
孙子 孔伋
曾孙 孔白史料记载
《史记·卷四十七·孔子世家第十七》
《论语》《孔子家语》轶事典故
义利之辩
鲁国有
一道法律,如 果鲁国人在 外国见到同胞(遭遇不幸),沦落为奴隶,只要能够把这些人赎回来(帮助他 们恢复自由),就可以从国家获得金钱的 补偿和 奖励。(孔子的 学生)子贡,把鲁国人从外国赎回来,但 不(向 国家)领取金钱。孔子说:“赐(端木赐,即子贡),你 错了 !圣人做的 事,可用来改变民风世俗,教导可以传授给百姓,不仅仅是 有 利于 自己的 行为。现在 鲁国富的 人少穷人多,(向 国家)领取补偿金,(对你 )没有 任何损失;但 不领取补偿金,鲁国就没有 人再去赎回自己(遇难)的 同胞了 。”孔子学琴
孔子在 学习方面是 很虚心,尤为刻苦。有 一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是 《文王操》。孔子苦苦的 练了 很多日子,师襄子说:“可以了。”孔子说:“我 已经掌握了 这个曲子的 弹法,但 未得其数。”又 练了 很多日子,师襄子又 说:“可以了 ,你 已于 其数。”可是 孔子仍说:“不可以,未得其志。”又 过 了 相当的 时间,师襄子认为这回真的 可以了 ,可是 孔子仍然 认为自己没有 弹好这首乐曲。于 是 ,孔子反复的 钻研,体会琴曲的 内涵,直到他 看到文王的 形象在 乐曲中表现出来了 ,才罢休。后世纪念
祭祀
西汉中期,天灾频发,社会dl。儒者
梅福认为,这是 由于 未能妥善安排对于 孔子的 祭祀,因而上天发怒。朝廷接受了 梅福的提议,封孔子为商汤的 后代,接续先王的 祭祀。东汉时正式把孔子作为国家的公神,其地 位和社稷神同等 。唐代命令每个县都要建庙祭祀孔子。每年春秋两次大祭,每月初一和
十五两次小祭。大的 祭祀起初由学官主持,后来改由地 方官主持。唐代以后,孔子的 地 位不断提高,对孔子的 封号也 不断增加。清代,孔子祭祀一度成为和 上帝、和 国家的 祖宗神同等 级别的 “大祀”。1906年,在 清廷借孔子收拾人心的 情势下,京师文庙祀典从中祀升为大祀,这种殊荣万古唯有 孔子一人而已。孔子成为国家公神以后,儒者
们的 宗教地 位也 相应提高。唐代为孔子设立“从祀”即陪同享受祭祀的 制度(如 道家四大真人)。最 早选中陪同孔子的 ,是 22位对于 注释儒经有 重大贡献的 儒者,后来扩大到孔子的 所 有 弟子和 历代著名的 儒者 。宋代,从祀制度逐渐完备起来。其最
高的 有 四位,被称为“四配”,他 们是 颜回、曾参、子思和 孟轲。其次是 “十哲”,孔子的 十个优秀弟子。“德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我 ,子贡。政事:冉有 ,季路。文学:子游,子夏。”再次是 “先贤”,祭祀那些亲自接受孔子教导的 弟子们。最 后是 “先儒”,祭祀孔子弟子以后历代最 优秀的儒者 。而后来的 儒者 ,也 以死后能够进入孔庙成为先儒为最 高的 荣誉。此外,孔庙还有 专门的祟圣祠奉祀孔子上五代祖先,并以四配之父及宋代理学家周、张、程、宋、蔡之父配享从祀。孔庙
孔庙即孔子庙,是
纪念祭祀孔子的祠庙建筑。在 中国古代建筑类型中,堪称是 最 为突出的 一种,是 中国古代文化遗产中极其重要的 组成部分。在
中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等 国家分布着 2000多座孔庙,其中中国国内1600多座,而国内保存较好的 孔庙只有 300余座,列入国家重点文物保护单位的 有 21座。自汉代以后,各地
祭孔活动延续不断,在 各地 逐渐建成孔庙。其中位于 山东省曲阜市南门内的 孔庙为本庙,另外在 福州、北京、衢州、德阳等地 都有 孔庙。曲阜孔庙
曲阜孔庙初建于
周敬王四十二年(公元前479年),是 第一座祭祀孔子的 庙宇,为孔庙的 本庙。本庙以孔子的 故居为庙,以皇宫的 规格而建,是 中国四大古建筑群之一,在 世界建筑史上占有 重要地 位。1994年12月,曲阜孔庙、孔林、孔府根据世界文化遗产遴选标准C(I)(IV)(VI)入选《世界遗产名录》。曲阜孔庙既是 国家礼制庙宇,又 是 孔氏的 家庙,因而还奉祀孔子夫 人、孔子母亲、孔子子孙、孔氏四十三代中兴祖。南宗孔庙
南宗孔庙是中国仅存的两个孔氏家庙之一,位于浙江省衢州市府山街道新桥街,是全国重点文物保护单位。
南宋建炎初年,北方已被金人占领,孔子第四十八世孙袭封衍圣公孔端友及其叔父孔传决定带一部分族人及孔子及亓官夫
人楷木像和 圣像碑两件宝物南渡,孔子世家宗室南迁衢州之后,无庙奉祀先祖。他 们请南宋朝廷,鼎建家庙,奉祀孔子等 列祖列宗。宝祐元年(1253年),宋理宗拨款建造孔庙。但 这座家庙,毁于 元兵之后。现存的
这座家庙始建于 明正德年间,由孔庙、孔府及后花园、思鲁阁三部分组成。大部分建筑仿照曲阜孔庙,唯思鲁阁为首创。思鲁阁是 南宗孔氏子孙为表达他 们思念山东曲阜和 家人而精心设计建造的 ,是为告诫孔氏子孙不忘故里。孔林属中国重点文物保护单位,又
称至圣林,孔林是 孔子及其后裔的 墓地。坐落于 曲阜城北,占地 3000余亩。它是 中国规模最大、持续年代最 长、保存最 完整的 氏族墓葬群和 人工园林。孔子死后,弟子们把他
葬于鲁城北泗水之上,那时还是 “墓而不坟”(无高土隆起)。到了 秦汉时期,虽将坟高筑,但 仍只有 少量的墓地 和 几家守林人后来随着 孔子地 位的 日益提高,孔林的 规模越来越大。1994年12月被列入《世界遗产名录》。孔府
孔府位于曲阜城内,孔庙东侧,是孔子嫡长子孙的府第,即衍圣
公府。洪武十年(1377年)始建,弘治十六年(1503年)重修拓广,道光十八年(1838年)扩修。光绪十一年(1885年)重建遭火焚的
内宅七座楼房。中华人民共和 国成立后,人民政府多次拨款重修,现保存良好,为全国重点文物保护单位。1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。孔府占地
7.5万平方米,九进院落,楼房厅堂463间。三路布局,中路前为官衙,有 三堂六厅,后为内宅,有 前上房、前后堂楼,配楼、后五间等 ,最 后为花园。东路为东学,有 家庙、慕恩堂等 。西路为西学,有 红萼轩、忠恕堂、安怀堂、南北花厅等 。祠堂
孔子还乡祠位于河南省商丘市夏邑县城北六公里王公楼村。孔子祖先为春秋时期宋国人,其祖居地及祖坟仍在
孔子还乡祠始建于 此地 。周僖王二年(公元前680年),宋国发生内乱,孔子曾祖孔防叔为避乱而奔鲁。孔子成人以后知晓夏邑王公楼村为自己的 祖籍,时常回夏邑祭祖省墓,于 是 把这个地 方叫“还乡里”。后人思而立祠以祀之,因而取名“还乡祠”。 唐初,其形制仿文庙,坐北朝南,有一壁、一坛、两殿、四门及碑林等。宋真宗时,孔子四十五代孙孔良辅、孔彦辅由曲阜到此定居,对孔子还乡祠修复扩建。金代,又 立杏坛碑于 大成殿之前。清道光元年,增建崇圣祠。艺术形象
孔子电影
1940年版电影《孔夫子》由唐槐秋主演孔子
1985年版电影《孔子》由曹见得饰演孔子
2010年版电影《孔子》由周润发饰演孔子
1990年版电视剧《孔子》由王绘春饰演孔子
2011年电视剧《孔子春秋》由朱刚日尧饰演孔子
2011年电视剧《孔子》由赵文瑄饰演孔子
2012年穿越剧《智胜鲜师》由曾国城饰演孔子
1989年9月28日中国发行了《J162M孔子诞生2540周年(小型张)》,纪念孔子诞辰