简介:在他人眼里,我是怎样一个人?我是个成功者还是失败者,每个人的内心,潜藏着对自身身份的一种难言的[焦虑]。可有谁曾真正审视过这种身份的焦虑呢?睿智的德波顿做到了,他首次引领我们直面这一人心深处的焦虑[情结]。德波顿援引艺术家、思想家及作家的观点与作品,抽丝剥茧般地剖析身份焦虑的根源并从哲学、艺术、政治、宗教等各个角度探索舒缓和释放这种焦虑的途径。一枝生花妙笔,伴以广博的学识和独特的视角,澄清种种心性的困惑和社会的壁障,让你不经意间峰回路转,解开心结,感悟人生更加丰盈适意的含义。
全部语录:
1、 傲慢的
背后藏着 的 无非是 恐惧,由于 总是 感觉自己不如 别人,因此才要想方设法让别人觉得他 不如 自己。 —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》2、 生活就是
用一种焦虑代替另一种焦虑,用一直yw代替另一种yw的 过 程——这样说,并非要我 们永远都不要去努力克服焦虑,或不要努力去满足某种yw,而是 要求我 们在 努力追求的 过 程中要明白一个道理:我 们的 任何一个目标向 我 们提供的 一劳永逸的 保证,按照目标本身的 意思,是 不可能实现的 。 —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》3、 要想停止注意某件事物,最
快的 方法就是 将它购买到手――就如 同要想停止欣赏某个人,最 快的 方法就是与 其结婚。 —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》4、 我
们所 期待的 远超出我 们祖先们的 想象,但 我 们付出的 代价则是 永远都挥之不去的 焦虑――我 们永远都不能安于 现状,永远都有 尚未企及的 梦想。 —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》5、 叔本华:只有
击中目标的 谴责才能使我 们受到伤害。一个人如 果真正知道他 不应该受到某种谴责,那么他 可以满怀把握地 对此不屑一顾。 —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》6、 我
们的 “自我 ”就像一只漏气的 气球,需要不断充入他 人的 爱戴才能保持形状,而经不起哪怕是 针尖麦芒大的 刺伤。 —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》7、 一旦充分了【吃瓜网】 —— 阿兰・德波顿《身份的焦虑》
解了他 人思想的 肤浅和 空洞的 本质、他 人观点的狭隘性、他 人感情的 琐碎无聊、他 人想法的 荒缪乖张,以及他 人错误的 防不胜防,我 们就会逐渐对他 人大脑中进行的 一切活动变得漠不关心。8、 我
们的很多yw总是 与 自己真正的 需求毫无关系。 过 多地 关注他 人(那些在 我 们的 葬礼上不会露面的人)对我 们的 看法,使我 们把自己短暂一生之中最 美好的 时光破坏殆尽。 假如 我 们不能停止忧虑,我 们将会用生命中大量的 光阴为错误的 东西而担心,这才是 最 令人痛心疾首的 事情。 —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》9、 一旦我
们停止嫉妒他 人,我 们就会极端痛苦地 发现我 们居然 花了 我 们生命中这么多的 时间来羡慕那些错误的东西 —— 《身份的 焦虑》10、 我
们永远都不能安于 现状,永远都有 尚未企及的 梦想。 —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》11、 A fine remedy for our anxieties over our low status in society may be to travel―whether literally or figuratively, by viewing works of art―through the gigantic spaces of the world. 要消除社会地
位低下引起的焦虑,旅游可能是 一个好方法,通过 实际的 旅游或在 艺术作品中神游,去感受世界的广阔无垠。 —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》12、 我
们的 “自我 ”或自我形象就像一只漏气的 气球,需要不断充入他 人的 爱戴才能保持形状,而他 人对我 们的忽略则会轻而易举地 把它扎破。因此,惟有 外界对我 们表示尊敬的 种种迹象才能帮助我 们获得对自己的 良好感觉。 —— 阿兰 ・ 德波顿《身份的 焦虑》13、 约翰罗金斯花了
40年时间,对不同国家的 数百人进行了 调查研究,有穷人也 有 富人。 然 后他 以讥讽的 口吻对他 们的 品格状况做了 一个总结,在 《给那后来的》一书中,他 说: “发了 财致了 富的 人,通常来说,勤奋、果断、骄傲、贪婪、雷厉风行、有 板有 眼、理智、缺乏想象力且 毫不敏感。 而那些一生贫困的 人往往是 极端愚蠢的 人、极端聪明的人、懒惰的 人、莽撞的 人、谦卑的人、善于 思考的 人、想象力丰富的 人,毫无远见的 人、敏感的 人、毫无规律且 受情绪支配的 人,他 们有 些是 拙劣的 恶棍,有些是 公开的 盗贼,有 些完全是 菩萨心肠的 好人。” —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》14、 如
果可行,对一个人最 残忍的 惩罚莫过 如 此:给他 自由,让他 在社会上逍游,却又 视之如无物,完全不给他 丝毫的关注。当他 出现时,其他 的人甚至都不愿稍稍侧身示意;当他 讲话时,无人回应,也 无人在 意他 的 任何举止。如 果我 们周围每一个人见到我们都视若无睹,根本就忽略我 们的 存在 能感觉到强烈又 莫名的 绝望 —— 《身份的 焦虑》15、 Life seems to be a process of replacing one anxiety with another and substituting one desire for another 生活似乎
是 用一种焦虑代替另一种焦虑,用一种yw代替另一种yw的 过程。 —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》16、 “这个世界只允许我
们在 孤独与 卑劣之间进行选择,”他 说。而且 他建议年轻人应该学会“如 何与 孤独为伍……因为一个人被迫与 他 人接触的 机会越少,他 的 境况就会越好”。叔本华认为,幸运的 是 ,任何一个稍有 理智的 人在 与 他 人工作和 生活一段时间后,都会自然而然 地 “不愿与 他 人有 频繁的 交往,就像一个校长决不会愿意和周围的 一群吵吵嚷嚷、喧闹不休的 孩子搅在 一起一样。” —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》17、 “被他
人注意、被他 人关怀、得到他 人的 同情、赞美和 支持,这就是 我 们想要从一切行为中得到的 价值。富有 的 人忘情于 财富,是 因为财富能够自然 而然 地 为他 吸引世界的目光。穷人则完全相反,他们一贫穷为耻。他们感觉到自己生活在 世界的 目光之外。一旦感到自己被世界所 忽略,人类天性中最 强烈的yw将必然 难以得到满足。穷人进出家门都不为人所注意,即使在 闹市,他 也会像都处在 家一样默默无闻。而名流显贵们则不然 ,他 们一直为世界所 瞩目。所 有 的 人都渴望能够一睹尊颜。他 们的 行为成为公众关心的 对象。他 们的 片言只语、举手投足都不会被人忽略。” —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》18、 每一个成年人的
生活可以说包含着 两个关于 爱的 故事。第一个就是 追求xa的 故事,这个故事已经广为人知,并且 得到人们详尽的 描述,构成了 音乐和 文学的 根本主题,被社会普遍接受和 赞颂。第二个就是 追求来自世界挚爱的 故事,这一故事更为隐蔽,更加让人难为情。人们提到它的 时候往往采用刻薄的、讽刺的 寓言,好像之后那些盛行嫉妒和 有 心里缺陷的 人才会产生这样的 需求,或干脆把对身份的 追求简单地 解释为对财富地 追求。但 第二个关于 爱的 故事在强烈程度上一点不亚于 第一个,在 复杂性、重要性和 普遍性上也 是 如 此,而且 一旦失败,所 导致的 痛苦不会比第一个少。 —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》19、 这种观点说明,决心躲避他
人并不意味着 一个人在 任何情况下都不愿和 他 人交往。这一想法只是 反映了 我 们对所 能够交往的 对象的 不满。愤世嫉俗的 人都不过是 理想主义者 ,他 们对事物的 要求标准很高,达到了常人所 难以理解的 程度。用尚福尔的 话说:“我 们往往把一个特立独行的 人看作是 不喜欢人际交往的 人。这样的 说法就像把一个不愿在 深更半夜去邦迪森林散步的人看作是 不喜欢散步的 人样。” —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》20、 决定上层地
位的 因素一直处在 变化中。 所 以导致我 们焦虑的 因素也 在 随之不断变化。在 一个社会里,我 们担心我 们没有 能力把长矛刺进动物的 身体; 而在 另一个社会里,我 们则担心在 战场上杀的 人不够多; 在 又 一个社会里,我 们焦虑自己没有 庄园以及跳不好小步舞曲; 还有 的 社会里,我 们担心自己对上帝的 虔诚度不够高; 在 现代社会中,我 们又 焦虑无法从资本市场上获得利益。 —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》21、 诗人就像这位云中的
君主一样, 在 弓箭手的 射程之外乘着 风雨飞翔; 一旦放逐于 陆上,就会遭人呵斥,受人白眼, 他 不能走路是 因为他 长着一对庞大的 翅膀。 —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》22、 但
有 时候,我 们还真的 很难不去嘲笑某些势利者 ,她们热衷于 显示自己同名流显要的 交往,急切想让人知道他 家有 纯金做的水龙头,他 们以为这样就可以抬高他 们的 身价。 —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》23、 人类对自身价值的
判断有 一种与 生俱来的 不确定性――我们对自己的 认识在 很大程度上取决于 他 人对我 们的 看法。我 们的自我 感觉和 自我 认同完全受制于 周围的 人对我 们的 评价。 —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》24、 托尔斯坦.凡伦勃认为:在
一个商业社会中,任何坚持一个人可以很有道德,同时仍很穷的 观点都是没有 市场的 。即使是对财富最 不在 乎的 人,也 会感受到一种迫切的 需要去积累财富,并且 向 外界展现自己拥有 财富,以期逃避责备。一旦没有 积累足够的 财富,就会感到焦虑不堪,感到自己应该受到责备。 —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》25、 解决焦虑的
成熟之途可以说始于 一种认识,即身份的 确立取决于 听众的选择:听众可以是 工业家或波西米亚人,可以是 家庭成员或哲学家——而我 们可以按照自己的意愿自由地 选择听众。 —— 阿兰·德波顿《身份的焦虑》26、 我
们的 很多yw总是 与 自己真正的 需求毫无关系。过 多地 关注他 人对我 们的 看法,使我们把自己短暂一生之中最 美好的 时光破坏殆尽。用生命中大量的 勺光阴为错误的 东西而担心,这才是 最 令人痛心疾首的 事情。 —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》27、 我
们总是 牺牲自己宁静的 心情而去追求那些转瞬即逝的 世间的 荣华富贵,而遗迹能够揭示出我 们这些行为的 愚蠢本质。 —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》28、 如
果一个音乐家已经知道,除了 一两个人之外,所有 的听众都是 聋子,那么是 否还会因这些听众发出的 震耳欲聋的 掌声而沾沾自喜呢? —— 叔本华《身份的 焦虑》29、 最
荒唐的 习俗和 最 可笑的 仪式在 任何地 方都会用同一句话来解释:但 一直就这样啊。 —— 尚福尔《身份的 焦虑》30、 卢梭的
主要论点基于 对财富的 阐释。他 认为,财富并不代表占有 物的 多少,而是 拥有 多少我 们渴望得到的 东西,它是 相对的,相对于人们的yw。在 任何时候,不管我 们占有 的 财物多么丰富,只要我们还在 追求某种我 们不可能得到的 东西,我 们就谈不上富有 ;相反,如 果我们总是 满足于 我 们现时的 拥有 ,不管我 们实际占有 的 东西多么匮乏,我 们是 富有 的 。 —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》31、 我
们每天都会经验到许多不平等 的 对待,但我 们并不会因此而妒恨每一个比我 们优越的 人,这就是 嫉妒的 特别之处。有 些人的 生活胜过 我 们千倍万倍,但我们能心安无事;而另一些人一丁点的 成功却能让我们耿耿于 怀,寝食不安。我们妒嫉的 只是 和 我 们处在 同一层次的 人,即我 们的 比照群体。史上最 难忍受的 大概就是 我 们最 亲近的 朋友比我 们成功。 —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》32、 贫穷最
根本的 特征,贫困最 令人痛苦的 地方,并不是 它所 导致的 身体上的 受苦,而是 他 人对贫困状态的 负面反应所 导致的羞耻感,是 贫困状态违反了亚当斯密所 称的 “既定的 社会体面原则”所 产生的羞耻感。 —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》33、 决斗现象体现了
人们严重缺乏一种信心,那就是 认为自己的 身份是 我 们自己的 事,我 们自己能够对它进行决定,无需随他 人评价的 转变而做出调整。对决斗者 而言,他 在 别人心目中的 形象是 能够帮助他 建立他 在 自己心目中形象的 惟一因素。如 果周围的 人以为他 邪恶或卑鄙,认为他 是 一个胆小鬼或一个失败者 ,一个蠢蛋或一个女人气的 男人,那么他 在 自己心目中的 形象也 变得无法接受。由于 他 的 自我 形象严重依赖他 人的 观点,因此他 宁可死于 枪弹或刀伤,也 不能允许不利于 他 的 想法在 公众心目中继续存在 。 —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》34、 阿兰·德·波顿在
《身份的 焦虑》中提到:“要想停止注意某件事物,最 快的 方法就是 将它购买到手。” —— 阿兰・德波顿《身份的 焦虑》35、 生活就是一种焦虑代替另一种焦虑,用一种yw代替另一种yw。 —— 阿兰・德波顿《身份的
焦虑》36、 在
每一个社会里,总有 一个特定的 人群能够获得高度的 尊崇——其他 的 人群则因为没有 具备合适的 技能、口音、气质、性别或肤色而受到贬抑或忽略。但 这些对成功的 定义远远不是 一成不变或普遍适用的 。一些素质和 技能在 一个地 方能够带来较高的 社会地 位,而在 另外一个地 方则有 可能变得无关紧要或为人不齿。 —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》37、 现代社会中,积累财富的
能力为人们所 重视。 似乎 金钱与职位携带着一种道德品质。 它的 存在 体现了 拥有 者 的 美德。 因为这种能力能够证明一个人至少拥有 四种基本品质:创造力、勇气、智力和毅力。 至于 其他 的品质:谦逊或正直,则很少引起人们的 关注。 失业所 带来的 耻辱,同战争年月的 懦弱行为所 导致的 耻辱不相上下。 —— 阿兰·德波顿《身份的 焦虑》